【又神秘又古老的埃及】 D4，为阿布辛贝神庙往返七小时的一天，夜宿尼罗河上

    关于纳赛尔，这里也多说几句吧，欧沙达说，纳赛尔堪称中国的毛泽东。
    加麦尔・阿卜杜勒・纳赛尔・侯赛因（Gamal Abdel Nasser Hussein），是埃及乃至阿拉伯世界历史上的重要人物，1918 年，出生于亚历山大城一个普通邮递员家庭。青年时期，他目睹了埃及在英国殖民统治下的种种苦难，激发了强烈的民族主义情感。在开罗皇家军事学院学习期间，积极参与反对英国殖民统治和法鲁克王朝腐朽统治的政治活动。
    1952 年 7 月 23 日，纳赛尔率领 “自由军官组织” 发动军事政变，推翻了法鲁克王朝，成立革命指导委员会，掌握国家政权。1954 年，纳赛尔担任埃及总理，并在随后成为埃及总统。在执政期间，纳赛尔积极推动埃及的民族独立和国家建设，在政治、经济、外交等领域都采取了一系列重要举措。1970 年 9 月 28 日，纳赛尔因心脏病突发去世，享年 52 岁。
    纳赛尔的主要成就，体现在以下几个方面：
    实现民族独立：1956 年，纳赛尔宣布将苏伊士运河收归国有，这一举措触动了英法等国的利益，引发了苏伊士运河战争（第二次中东战争）。面对英、法、以三国的侵略，纳赛尔领导埃及人民进行了坚决抵抗，最终在国际社会的压力下，三国军队被迫撤离埃及，埃及成功捍卫了国家主权和民族尊严，这场胜利极大地提升了纳赛尔在埃及和阿拉伯世界的威望。
    推动社会改革：在经济上，纳赛尔推行国有化政策，大力发展工业，建设了阿斯旺大坝等大型基础设施项目，推动了埃及的工业化进程；在农业方面，进行土地改革，限制地主土地占有量，将土地分配给无地和少地的农民，提高了农民的生产积极性。在社会领域，重视教育和医疗事业发展，大力普及教育，提高国民识字率，建立了较为完善的医疗体系，改善了人民的生活水平。
    倡导泛阿拉伯主义：纳赛尔是泛阿拉伯主义的积极倡导者，他主张阿拉伯国家团结起来，反对帝国主义和殖民主义。1958 年，埃及与叙利亚合并成立阿拉伯联合共和国（简称 “阿联”），虽然阿联后来解体，但纳赛尔的泛阿拉伯主义思想对阿拉伯世界的团结和合作产生了深远影响。此外，他还是不结盟运动的创始人之一，积极推动第三世界国家的团结与合作，在国际舞台上为发展中国家争取权益。
    后世的评价，可谓丰厚：
    在埃及国内：纳赛尔被视为埃及人的民族英雄，深受埃及人民的爱戴和尊敬。他带领埃及摆脱了殖民统治，实现了国家的独立和主权完整，推动了埃及的现代化进程，提升了埃及人民的民族自豪感和国家认同感。他的政策和理念对埃及的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响，为埃及后续的发展奠定了基础。
    在阿拉伯世界：纳赛尔是阿拉伯民族主义的象征，他的勇敢和坚定激励着众多阿拉伯国家追求独立和团结。他倡导的泛阿拉伯主义思想增强了阿拉伯国家之间的凝聚力，在反对以色列的斗争以及争取阿拉伯民族权益方面发挥了重要的领导作用。
    在国际上：纳赛尔作为不结盟运动的重要领导人，为第三世界国家在国际舞台上争取了更多的话语权，推动了国际政治格局向多极化方向发展。他反对帝国主义和殖民主义的立场，以及对正义和公平的追求，赢得了众多发展中国家的尊重和支持。

    纳赛尔和毛泽东处于不同国家、不同历史背景和文化环境，各自有着独特的历史贡献和角色，但下面这几点是相似的：
    一、民族解放与独立：
    纳赛尔：领导埃及人民进行反帝反封建斗争。1952 年，纳赛尔率领 “自由军官组织” 发动军事政变，推翻了法鲁克王朝，为埃及真正实现民族独立奠定基础。1956 年，宣布将苏伊士运河收归国有，成功抵抗了英、法、以三国的侵略，捍卫了埃及的主权和民族尊严，极大提升了埃及在阿拉伯世界乃至国际上的地位。
    毛泽东：带领中国人民经过长期艰苦卓绝的斗争，取得新民主主义革命的胜利，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治，于1949 年建立了新中国，使中国人民从此站起来，实现了国家的独立和民族的解放，彻底改变了近代以来中国任人宰割的屈辱命运。
    二、社会变革与建设：
    纳赛尔：执政期间推动一系列社会改革，在经济上致力于发展国有化经济，大力发展工业，如建设阿斯旺大坝等大型基础设施项目，促进了埃及的工业化进程；在社会方面，提高了埃及人民的教育、医疗水平，努力消除社会不平等。
    毛泽东：新中国成立后，领导中国进行社会主义改造，确立了社会主义基本制度。在经济建设上，开展大规模工业化建设，奠定了中国工业化的初步基础；在社会领域，普及教育，大力防治疾病，提高了人民群众的整体素质和健康水平，推动了社会全面进步。
    三、国际影响力：
    纳赛尔：是阿拉伯民族主义的杰出代表，他积极倡导泛阿拉伯主义，在阿拉伯世界拥有极高威望，推动了阿拉伯国家的团结和合作，是不结盟运动的创始人之一，在国际舞台上为第三世界国家发声，提高了发展中国家的国际地位。
    毛泽东：使中国以独立自主的姿态屹立于世界东方，积极倡导和平共处五项原则，对世界和平与发展产生深远影响。中国在毛泽东时代支持亚非拉民族解放运动，赢得了广大发展中国家的尊重和支持，提升了中国在国际上的话语权和影响力。
 

   顶着烈日，在水坝边绕行，最终抵达神庙遗址附近。  

    绕着土丘，一点一点靠近。

    神庙的正门渐入视野。

    四幅巨大的法老像，终于全部现身。

    继续靠近，角度随着旋转，越来越正了。

    欧沙达又开始讲故事了。
    照片中的神庙，和眼中的，一模一样。

    同时，也是印在埃及货币上的神庙，面值一元埃及镑的背面印的正是阿布辛贝巨型岩窟庙。

    刚也提到，阿布辛贝神庙，并不天生就建在这里的。原址，此时已经被淹进了水里，就是上面说的纳赛尔湖。

   埃及最不缺的就是神庙，而且各具特色与历史价值，很难简单地排出绝对名次，从建筑规模、历史意义、文化影响力、艺术价值等多个维度进行考量，阿布辛贝神庙绝对列居前五名之内。
     阿布辛贝神庙的创建者，还是前几篇一再提及的古埃及新王国时期的法老拉美西斯二世。
    若与中国的君主相比，与之实力相当的，上篇给出的人选是汉武帝，此时再有请康熙，理由如下，也很充足：
    拉美西斯二世是古埃及第十九王朝的法老，其统治时期约为公元前1279-前1213 年，执政长达 66 年，在军事、政治、建筑等领域成就斐然。在统治时长、文治武功、历史影响力等多重维度，与清朝康熙皇帝有诸多相似之处：
    统治时长与政治稳固：拉美西斯二世在位 66 年，通过征战赫梯、利比亚等巩固埃及版图，加强中央集权；康熙皇帝在位 61 年，平三藩、收台湾、抗击沙俄，极大维护了国家统一，奠定清朝两百多年统治基础，二者都实现了长时间稳定统治。
    军事扩张与战略眼光：拉美西斯二世发动卡迭石战役等大规模战争，将埃及势力范围扩展至叙利亚地区，提升埃及在近东地区影响力；康熙皇帝三次亲征噶尔丹，进军西藏，遏制沙俄扩张，巩固多民族国家领土完整，均展现卓越军事战略能力。
    文化建设与建筑成就：拉美西斯二世大兴土木，修建阿布辛贝神庙、卢克索神庙等宏伟建筑，雕刻大量纪念性雕塑，推动古埃及艺术发展；康熙皇帝重视文化传承，组织编撰《康熙字典》《古今图书集成》等大型文化典籍，同时修建承德避暑山庄等建筑，促进文化融合与发展。
    历史地位与后世影响：拉美西斯二世被视为古埃及最伟大的法老之一，其统治时期是埃及新王国最后的强盛年代；康熙皇帝开启 “康乾盛世”，对中国历史发展进程影响深远，在国内外享有较高声誉，二者都是各自时代极具代表性的君主。
​
    拉美西斯二世统治下的埃及国力强盛、版图辽阔。为了彰显自己的丰功伟绩，巩固神权统治，这位雄心勃勃的统治者决定在尼罗河西岸的悬崖峭壁上，建造一座前所未有的宏伟神庙 —— 阿布辛贝神庙。这座神庙不仅是宗教祭祀的圣地，更是拉美西斯二世向世人宣告埃及荣耀与自身权威的象征。
     阿布辛贝神庙始建于公元前 1300 年，历时约 20 年方才竣工。建造之初，选址就极为考究。尼罗河西岸的悬崖，不仅地势险要，而且符合古埃及人对来世的信仰 —— 太阳从西岸落下，象征着生命的终结与重生，将神庙建在此处，寓意着法老与神明永恒的联结。
    建造过程堪称一场规模宏大的工程壮举。古埃及工匠们首先面临的难题是如何在坚硬的砂岩悬崖上开凿出巨大的空间。他们使用青铜和石制工具，采用火烧水淬的方式，使岩石受热膨胀后迅速冷却开裂，再用锤子和凿子一点点将其凿除。在没有现代机械的情况下，工匠们凭借人力，硬是在山体中开凿出了深达 60 米的主殿和多个附属房间。
    主殿前方，四尊高达 20 米、重 1200 余吨的拉美西斯二世巨型坐像拔地而起，而这些巨像的雕刻过程更是令人惊叹。工匠们先在山体上勾勒出轮廓，然后从顶部开始，自上而下逐步雕琢。他们精准把握比例，将拉美西斯二世威严的面容、挺拔的身姿刻画得栩栩如生，每一处线条都彰显着法老的神圣与不可侵犯。巨像的服饰、配饰等细节也极为精致，展现了古埃及高超的雕刻技艺。
    神庙内部同样匠心独运。墙壁和柱子上布满了精美的浮雕和铭文。浮雕生动描绘了拉美西斯二世征战赫梯、凯旋而归的宏大场景，以及他与众神的亲密互动，仿佛将历史凝固在石壁之上。这些浮雕不仅是艺术作品，更是法老宣扬功绩、强化统治的政治宣言。而墙壁上的铭文则记载着宗教仪式、神话故事以及法老的颂词，是研究古埃及宗教与文化的重要资料。
    阿布辛贝神庙最令人称奇之处，还在于其精妙的天文设计。每年2月21日（拉美西斯二世生日）和10月21日（拉美西斯二世登基日），初升的太阳光线会穿过神庙 60 米长的主殿，依次照亮神庙尽头的拉美西斯二世、拉 – 哈拉赫提、阿蒙 – 拉神像，唯有黑暗之神普塔始终处于阴影之中。这一奇观的实现，需要精确计算神庙的朝向、角度以及太阳的运行轨迹，展现了古埃及人在天文学和建筑学上的卓越成就。
    阿布辛贝神庙的创建，不仅是古埃及建筑技术和艺术成就的巅峰之作，更是拉美西斯二世统治时期辉煌历史的见证。它承载着古埃及人的宗教信仰、政治理想和对永恒的追求，历经三千多年的风雨，依然散发着令人震撼的魅力，成为人类文明史上不朽的瑰宝。
    阿布辛贝神庙距今已有 3300 多年历史。四尊巨像中，有三尊基本完整，头戴法老头巾及王冠，正襟危坐，两手平放在膝上，面部表情威严庄重，身体各部分比例匀称，服饰、配饰等细节也清晰可辨。从左边数第二尊雕像则存在明显破损，其膝关节以上直到头部部位受损严重，头像和王冠掉落，如今就摆放在雕像前的地面上。仅这掉落的头像和王冠，都有一人多高，几十吨重。关于这尊雕像破损的原因，有观点认为是公元前 27 年发生的地震所致。

    几尊雕像的小腿旁，排列着拉美西斯二世的母亲、妻子和子女的小雕像群，保存相对完好。

    四尊主雕像头顶上，还有一排形态近似的雕刻，欧沙达说是24只猴子，因为猴子尿尿的频率固定，此时代表的是古埃及人的时间观念。这种说法是否可靠，并无查证。
    下方的线条符号则是古埃及象形文字，古埃及人用它记录历史、宗教教义、法老功绩等，这些文字与图案结合，是解读古埃及社会文化、宗教信仰、政治生活的关键密码，能帮后人知晓建筑建造背景、雕刻人物身份与相关事件。

    对这部分内容再进行放大，以便看得更清楚些。

    听欧沙达完成讲解，这才可以自由拍照。

    在如此恢宏的人类遗产面前，人人都是兴奋的，就算烈日灼目，也要多拍几组。

   来一次，是真的不容易，此生很难说还会不会有第二次。

    周边的游客，也有中国人，请年轻的美女帮拍，兼队形指导，果然效果不一样。

    神庙的外立面上，还有一组稍小些的人物雕像，可能是拉美西斯二世的王后奈菲尔塔莉以及他的子女。

    此处人少，也给我们用来美拍。

    也有小鸟，像我们一样，在神庙门口徘徊。

    高处还有一些洞，不知是天然就有的，还是小鸟修筑的，反正是适合小鸟做窝的。

    空气是真的干，风是真的燥，天空是真的蓝。

   接下来，该进入神庙内部参观了。

   主殿入口右边的雕像是是拉美西斯二世最宠爱的妻子妮菲塔莉（Nefertari）。妮菲塔莉意为 “最美丽的女人”，在拉美西斯二世统治时期，她不仅在法老心中占据着极为重要的位置，在埃及社会中也拥有崇高的地位，频繁出现在各种纪念性建筑和雕刻中，是古埃及历史上最著名的王后之一。
    雕像中，妮菲塔莉头戴精致的王冠或头饰，展现出王后的尊贵身份，面容姣好，线条柔和，身姿优雅，充分展现了妮菲塔莉的美丽与高贵。

    主殿入口入口的上方，四尊巨型雕像的正中间，雕有头顶太阳圆盘的太阳神拉（Ra）。
    在古埃及神话中，拉是最重要的神祇之一，被视为创造之神、太阳神，是万物的起源。太阳圆盘则是拉神的重要象征，代表着太阳的力量和光芒。

    在进入主殿前，还要再补充一些关于神庙搬迁的内容。
    刚提及过，上世纪50年代，埃及为了满足国内日益增长的电力需求和农业灌溉需要，决定在阿斯旺地区修建一座大型水坝——阿斯旺高坝。阿斯旺高坝建成后，将形成一个巨大的人工湖——纳赛尔湖。而阿布辛贝神庙原本坐落在尼罗河西岸，大坝蓄水后，神庙所在区域会被湖水完全淹没，这意味着这座有着三千多年历史的珍贵文化遗产将永远沉入水底。
    1959 年，埃及政府向联合国教科文组织发出求助信号，希望国际社会能够帮助拯救阿布辛贝神庙。联合国教科文组织迅速响应，向全球各国发出呼吁，得到了 51 个国家的积极回应。来自 24 个国家的考古学者组成考察团，对受湖水威胁的地域展开全面的实地勘察，众多专家纷纷投入到拯救神庙的行动中，提出了各种拯救方案。
    众多拯救方案中，瑞典公司 VBB（现为瑞典工程咨询公司 sweco）提出的切割搬迁方案脱颖而出。该方案计划将神庙切割成若干块，搬运至高处重新组装。这个方案在技术可行性和成本控制方面表现出色，相较于其他方案，如建造巨型水族馆罩住神庙或用液压千斤顶整体抬高神庙等，更具可操作性。
    从 1960 年起，工作人员对神庙进行了精密的测量和记录。他们详细绘制了神庙的建筑图纸，对每一处雕刻、壁画的细节都进行了精确记录，为后续的切割和重新组装提供了准确依据。
    技术人员对神庙的每一块石头都进行了编号，并标记好方位和位置信息。由于传统电锯切割产生的缝隙过宽，会影响神庙重新组装后的外观和结构稳定性，最终选用手锯和钢丝，小心翼翼地将神庙的岩石切割成了 2000 多块，石块重量从 10 多吨到 32 吨不等。每一块切割好的石块都进行了特殊防护处理，防止在搬运过程中被损坏。
    在搬迁现场，人们还建造了一座围堰，将神庙所在区域围起来，阻挡湖水，为搬迁工作争取了更多的时间和空间。
    工人们使用起重机等大型设备，将切割好并编号的石块逐一吊起，搬运至临时存放点，之后再运往距离原址约 200 米远、高出河床水位 60 余米的新址上。
    在新址，施工团队利用约 33 万立方米的岩石建造了一座人工山丘，以模仿原来神庙背靠的天然石山。工人们按照石块的编号和原来的方位，通过在石块上钻孔，插入钢筋，再用人工材料填充缝隙的方式，将石块紧密连接在一起，对神庙进行重新组装。同时，为了维持神庙原本的朝向，保证每年特定时间太阳光线能像在原址时一样穿过神庙入口照亮内部神像，工程师们运用先进的测量技术和天文学知识，进行了精确计算和定位。
    1968 年，经过 4 年的艰苦努力，阿布辛贝神庙搬迁工程顺利竣工并重新开放。不过，由于现代技术在天文计算方面与古埃及人存在一定差异，原本在拉美西斯二世生日（2月21日）和奠基日（10月21日）出现的 “太阳节奇观”，在搬迁后出现了一天的误差，阳光提前一天照进神庙。
   受大坝影响被搬迁的神庙，不止阿布辛贝一座，还包括阿布辛贝小神庙，是拉美西斯二世为妻子妮菲塔莉建的，也称哈索尔神庙。
    小神庙规模相对较小，也是在峭壁斜坡上雕凿而成，正面雕刻有 6 尊高约 10 米的立像，其中4尊为拉美西斯二世，另外2尊为妮菲塔莉。在古埃及，将王后雕像与法老雕像置于同等高度的情况极为罕见，这一点充分突出了妮菲塔莉在拉美西斯二世心中的崇高地位。
    两座神庙的距离为50米，同时因大坝而搬迁，现在的位置依然是50米。按欧沙达的安排，我们只参观阿布辛贝神庙，而将哈索尔神庙略过，应该是大同小异，怕我们审美疲劳吧。

    下面，正式进入神殿。
    神殿入口里面，有工作人员提供拍照服务，每人一美元。帮忙找角度，帮按快门，还提供道具，是一把像钥匙一样的东西，大概是铜的，拿在手里还挺重。其实不是钥匙，而是安卡（Ankh），是古埃及的重要符号，象征着生命与永恒。


    在阿布辛贝神庙入口的这种有偿拍照服务，除了做为当地从业者的一种收入来源、带动景区周边经济发展外，还可以让游客更深入地感受古埃及的文化氛围，增加旅游体验的趣味性和独特性，满足游客对古埃及文化的好奇心和探索欲，提升景区的吸引力。游客使用安卡道具拍照后，照片分享出去，能让更多人认识和了解古埃及文化中的这一重要元素，起到文化传播的作用。

    这一组雕像的高度基本上与屋顶齐平 ，气势十足。