又神秘又古老的埃及】 D7，卢克索热气球、门农巨像、帝王谷、哈布城、卡纳克神庙群、尼罗河帆船和卢克索神庙（下）

    哈布城的建筑主要分为麦达门、塔门、庭院、多柱厅和墓室等多个部分。
    麦达门即外城门，模仿利比亚要塞风格而建，上有两层窗口，便于防守和瞭望，门内有一尊狮头人身雕像，行至雕像处，所有的人都会停下来仔细观看。

    麦加门以内的建筑，没那么完整，毕竟跨越了3000多年的时光。
    在破败之前，这里是有屋顶的，用来放船。靠近尼罗河，船是必须的交通工具。

    哈布城的塔门共有三道。
    先经过第一塔门，外墙上雕刻着拉美西斯三世战胜俘虏并献给太阳神拉等场景。

     从第一塔门的入口过道的天花板开始，便能看到古埃及人保留下来的彩绘浮雕了。

    天花板上的彩绘浮雕，呈对称布局。天花板上的神祇形象，如太阳神拉、鹰神荷鲁斯等，都象征着神对法老和神庙的庇佑。

    从内部回望第一塔门，很是高大。

    接连看了几天神庙，看到这些浮雕和彩绘，是不是觉得像是又走进了某一处神庙？

    神庙的功能主要是祭祀神灵、举行宗教仪式、传播宗教教义，是人们向神灵表达敬意、祈求庇佑的场所，不具备陵墓功能。
    而哈布城则兼具陵墓和神庙的双重功能。一方面，它是拉美西斯三世的陵庙，是法老去世后的安息之所，承担着纪念法老、供奉法老灵魂的作用，有专门区域与法老墓葬相关，如墓室等。另一方面，也具备神庙的宗教祭祀、供奉神灵等功能。
    哈布城在建筑布局上结合了陵墓和神庙的双重特点，除了有类似神庙的塔门、庭院、多柱厅等祭祀空间外，还设有墓室、祭堂等与法老埋葬和纪念相关的区域。这些区域的布局和设计考虑到陵墓的特殊需求，比如隐秘性、朝向等，所以整体布局相对更为复杂。

    接着进入庭院部分。

    哈布城的庭院有两个，第一庭院的左侧，立着八根纸莎草柱。
    这些纸莎草柱，独立存在，整体呈现出挺拔、高耸的姿态，给人以庄重、稳固之感，支撑着庭院的屋顶结构，承载着建筑的重量。
    柱身模仿纸莎草茎秆的形状，一般较为光滑，有的柱身会有纵向的纹理，以模拟纸莎草茎秆上的纹路，增强逼真感。柱身的直径从底部到顶部逐渐缩小，体现出一种自然的生长形态，符合古埃及人对自然形态的艺术追求。

    纸莎草柱的设计原型是尼罗河三角洲的纸莎草，这种植物茎干粗壮，直径可达数厘米甚至更粗，株高却相对有限，一般为四五米。为了逼真地还原纸莎草的形态，工匠们在雕刻石柱时，便将柱身塑造得较为粗壮，从而呈现出 “胖墩墩” 的视觉效果。

    柱头部分是纸莎草柱最具特色的地方，通常被雕刻成纸莎草花盛开的模样，由多层纸莎草叶状的装饰组成，向四周展开，犹如一朵绽放的花朵，造型华丽而优美。这些纸莎草叶状装饰有的呈卷曲状，有的则较为舒展，细节丰富，展现出古埃及工匠精湛的雕刻技艺。
    纸莎草柱采用的是当地的优质石材，如石灰岩或砂岩等。这些石材质地坚硬，能够经受住时间和自然环境的侵蚀，保证了柱子在数千年的岁月中依然屹立不倒，所以才能为后人留下这些珍贵的历史遗迹。
    当然也少不了古埃及工匠精湛的雕刻工艺，将石材打造成眼前这些跨越三千年依然栩栩如生的纸莎草柱。
    试着测量柱子有多粗，姐妹们几乎全体出动，才能合围。

    第一庭院的右侧，纸莎草柱的对面，是7根奥西里斯立柱。
    立柱中雕刻的都是奥西里斯神的形象，头戴白色高冠，冠顶有羽毛装饰，身着紧身长袍，双手握拳置于胸前或持有象征王权的权杖与连枷，象征着复活与永生，也暗示着法老统治的神性合法性。

 
    第一庭院的墙壁或立柱上，有很多浮雕壁画，反映拉美西斯三世战胜敌人入侵的场景，栩栩如生地展现了古埃及军队的英勇和拉美西斯三世的军事才能。

    都是非常宏大的场面。

    王者的气势一展无遗。

    也有拉美西斯三世将俘虏敬献给阿蒙神等等方面的内容。

    没办法一一解读，就只是看个大概。
  
 
    庭院中，无处不在的浮雕壁画，也描绘了各种宗教仪式的场景，如法老向神灵献祭、神灵赐福给法老和人民等，展示了古埃及人虔诚的宗教信仰。 
 
    内容太多，信息量太大。

    整个院子里，就没有空着的地方，到处都是浮雕。

    还有大量的象形文字，从上到下，布满了所有的空间。

    第二庭院是一个开放式的庭院，其建筑布局和风格与凯尔奈克神庙中的拉美西斯三世神庙相似，但规模更大。
    庭院四周有围墙环绕，围墙的设计可能具有防御功能，同时也界定了庭院的范围。庭院内有通道相连，方便人们在庭院内通行和参观。
    庭院两旁排列着巨大的拉美西斯三世雕像，这些雕像原本应该是非常壮观的，但现在基本都毁坏了，不过从残留的部分仍能看出其精湛的雕刻工艺和宏大的规模，展现出法老的威严与统治地位。
    在托勒密和罗马时代被教堂占据，也可能是雕像损毁的原因之一。

    立柱相对保存完好。

    石柱和廊壁上布满了精美的浮雕，多描绘各种不同的宗教仪式场景，如法老向神灵献祭、神灵赐福给法老和人民等，生动地展现了古埃及人虔诚的宗教信仰和复杂的宗教仪式。

    内容有所不同，但主旨却是一样的。

    当年的古埃及百姓，是有多被王权思想蒙蔽啊，但对神权的崇拜却是值得尊敬的。

    就三千年前的条件来说，生存环境有多严酷，信仰的力量就有多强大。

     又穿过第三塔门。

     进入第三塔门的那一刻，视线里出现了新的元素，不知是来到了哪里。
     原来是进入了多柱厅，或者说是多柱厅遗址。
     原本的屋顶已经全部倒塌，眼中出现在的一个个粗壮的石柱，其实是原有高大石柱的底部部分。

    石柱上雕刻着象形文字和图案。

    多柱厅是古埃及人举行重要宗教仪式和活动的场所，周围的墙壁上也刻满浮雕，与石柱雕刻共同构建出一个充满宗教氛围和历史底蕴的空间。

 
   方方面面都在说明，这是一个被神灵庇护的世界。

    也贴近实际生活。
 
    哈布城，因为规模的宏大，仿佛在时光隧道里走了一圈，石柱古老，浮雕斑驳，无不在诉说着往昔的荣耀和神灵的庄严，虽历经岁月侵蚀，却不减那份震撼与神秘，以游客的身份真真切地切触摸到了古埃及文明跳动的脉搏。
 
    走出第一塔门，烈日更加的烈了，但并不防碍大家再次合影。留念，依然只是为了留念。

    离开哈布城，又前往下一个景点。
    卢克索的遗迹太多了，需快马加鞭。
    车子从桥上跨过尼罗河，说明我们要去到东岸，卡纳克神庙就位于埃及尼罗河东岸的卢克索北部。

    很快就到了卡纳克神庙景区，顶着巨大的日光，跟着欧沙达，开始了新一轮的游览。
    在主入口右侧的白色建筑，欧沙达说是穆斯林的坟墓，500多年前修的。
    虽不是古埃及时期遗产，但毕竟已经存在了500多年，所以在修复卡纳克神庙时，不曾移动，原样保留。  

    与我们同时到来的，是众多的游客，可谓乌泱乌泱。
    卡纳克神庙主入口这条路也被称为公羊之路，又称斯芬克司道，两侧立有众多羊首狮身石雕，真的很多。
     墙上那些明显的洞，是为了插旗杆，可见也是个复杂的工程。

    要说清楚为什么会有如此规模的公羊，还是要先说清楚卡纳克神庙。
    卡纳克神庙始建于约公元前1971年，由中王国时期的塞努斯雷特一世开始建造，新王国时期开始大规模建筑，历经多个王朝的扩建与修缮，从始建到大致成型历经约 1300 年，直至托勒密时期仍有扩建工程。数代法老参与了大殿的建造，阿蒙诺菲斯三世建造了中殿的 12 根大柱，拉美西斯一世开始对大殿进行装饰，一直延续到塞地一世和拉美西斯二世的时代。
    卡纳克神庙是埃及中王国时期及新王国时期的首都底比斯的一部分，遗址占据当时底比斯东城的北半部，在开罗以南700千米处的尼罗河东岸。由于中王国和新王国各朝都是从底比斯起家而统治全国的，底比斯的地方神阿蒙神被当作王权的保护神，成为埃及众神中最重要的一位，这里的阿蒙神庙也就成为了全国最大最富有的神庙。
    整个神庙占地 100 公顷，体型巨大，其体量可以装下一个巴黎圣母院，占地超过半个曼哈顿城区，是地球上最大的用柱子支撑的寺庙，也是古埃及最大的神庙所在地。
    卡纳克神庙其实是一个神庙群，由阿蒙神庙、穆特神庙和蒙图神庙三个相对独立的神庙组成：
    阿蒙神庙是卡纳克神庙的主体部分，也是最大且保存最完整的部分，居中位置，占地约 30 公顷。其中的多柱厅最为著名，厅内竖立着 134 根高大的石柱，是人类建筑史上的杰作。阿蒙神庙南围墙第 10 号塔门外有一条数百米长、两侧排列公羊首斯芬克司石像的通道，向南直通穆特神庙。
    穆特神庙约于阿孟和蒂三世时期兴建，以后直至托勒密时期屡有扩建。主殿三面被圣湖环抱，殿中有大量狮首女性人身石像。穆特是阿蒙神的妻子，形为秃鹫
    蒙图神庙位于阿蒙神庙北侧，蒙图是战神，神庙外围墙为托勒密三世建造。
    除了上述三个之外，卡纳克神庙建筑群中还散布着柯恩苏、拉美西斯二世和三世等大小神庙，大小神殿共计20余座。
    卡纳克神庙的主神是阿蒙神，做为古埃及最大的神庙建筑群，纳克神庙卡的核心区域 “阿蒙圣区”是阿蒙神的主要崇拜中心，占地面积约30公顷，占整个神庙群面积的三分之二以上。
    还有一条信息：电影《尼罗河惨案》，就曾以卡纳克神庙做为外景地。

    阿蒙神是古埃及宗教中最重要的神祇之一，在埃及神话体系中占据核心地位，其信仰贯穿古埃及文明的多个时期，对政治、宗教和文化产生了深远影响。以下是关于阿蒙神的梳理：
    一、神祇起源与形象
    阿蒙神最初是底比斯地区的地方神祇，在中王国时期（约公元前2055年—前1650年）随着底比斯成为埃及首都，其地位逐渐上升。
    新王国时期（约公元前1550 年—前1070 年），阿蒙神与太阳神拉融合，成为阿蒙-拉神，被视为众神之王、万物创造者，成为埃及全国性的最高神祇。
    常见阿蒙神的形象为头戴象征神性与权威的双羽冠的男性人形，手持象征统治的权杖。作为阿蒙-拉时，头部有时会叠加太阳神的日盘。
    阿蒙神的神兽为公羊和鹅：公羊象征繁殖力与创造力，鹅则与创世神话相关，传说阿蒙神以鹅的形态创造世界。
    二、宗教地位与象征意义
    阿蒙神被视为隐秘之神，代表不可见的宇宙力量，是无始无终的存在，埃及人认为阿蒙神通过气息创造世界，通过话语维持秩序。
    作为众神之王，阿蒙神被认为是法老的守护神，法老的权力被视为阿蒙神的恩赐，因此以阿蒙神为主崇拜中心的卡纳克神庙就成了法老政权与神权结合的象征。
    新王国时期，阿蒙神的祭司集团因神庙财富积累而权势膨胀，甚至能与法老分庭抗礼。
    法老常以“阿蒙神之子自居，通过建造神庙、举行祭祀仪式强化统治合法性，比如拉美西斯二世，曾在卡纳克神庙大兴土木，刻满自己与阿蒙神互动的浮雕。
    三、崇拜中心与重要建筑
    卢克索的卡纳克神庙是阿蒙神的主神庙，神庙核心是阿蒙圣区，包含多柱厅、方尖碑、圣湖等，通道两侧排列狮身羊头雕像，羊头象征阿蒙神，狮身象征王权，彰显神权与王权的结合。
    卢克索神庙与卡纳克神庙通过公羊之路相连，主要用于阿蒙神与妻子穆特神、儿子孔苏神的年度巡游仪式，是阿蒙神崇拜的重要延伸。
    四、神话传说与文化符号
    创世神话。埃及人认为阿蒙神在原始之水中创造了第一个山丘，继而创造天地、人类与万物，他的气息化为空气，眼泪化为尼罗河。
    阿蒙神的妻子为秃鹫女神穆特，儿子为月神孔苏，三者组成底比斯三联神，在卡纳克神庙中均有独立的崇拜区域。
    与太阳神拉融合后，阿蒙-拉被视为白天的太阳，而夜间的太阳则由冥神奥西里斯象征，形成完整的宇宙秩序观。
    在古埃及文献，如《金字塔铭文》《亡灵书》）中频繁提及阿蒙神，浮雕与壁画中常与法老同框，显示神授王权的理念。
    阿蒙神的符号，如双羽冠、公羊形象也被广泛用于建筑、雕塑和器物装饰中，成为古埃及文明的重要标志之一。
    五、历史变迁与衰落
    新王国第18—20王朝（如阿蒙霍特普三世、拉美西斯二世统治时期），阿蒙神崇拜达到巅峰，其鼎盛时期，神庙财富与祭司权力空前膨胀。
    第 18 王朝法老阿肯那顿曾推行一神教改革，独尊太阳神拉，打压阿蒙神崇拜，但改革失败后阿蒙神信仰恢复。
    古埃及后期的托勒密王朝、罗马统治时期，阿蒙神信仰逐渐与希腊、罗马神话融合，阿蒙神与宙斯、朱庇特对应，但随着基督教传入，阿蒙神崇拜最终消失，神庙也沦为废墟。

     整理完上述资料，再来看公羊大道，是不是就明白为什么这里会有这么多公羊了呢？

    据埃及史书记载，狮为百兽之王，象征统御的力量；公羊接受阿蒙神之神力，威力无比，羊首与狮身结合的雕塑，标志着神明的最高权力。

    卡纳克神庙是献给阿蒙神的，法老们认为自己的统治需依靠阿蒙神的庇护。为讨阿蒙神欢喜，法老将阿蒙神青睐的羊的形象雕刻在神庙入口两侧，同时，法老们把自己的形象雕刻在公羊头前的脖子下面、狮子的两个前爪之间，以此表明自己受阿蒙神庇佑，借助神的权威来巩固自身统治，寓意法老的力量和生命力。

    听完公羊的故事，向神庙深处继续探索。
 
    这里太大了，具体都走过了哪里，其实并不得知。

   拉美西斯二世的雕像却是容易辨认的，高有20米，材料是砂岩。
   雕像立在卡纳克神庙阿蒙神庙区的节庆厅附近，节庆厅由拉美西斯二世建造，用于举行宗教庆典和仪式，雕像屹立于此，彰显着拉美西斯二世对神权的尊崇以及自身统治的神圣性。
    雕像中的法老头戴象征王权与神性的王冠，双手交叉于胸前，展现法老威严。下方的小雕像是法老的老婆或女儿，展示法老家族的神圣性和其与神的紧密联系。
    腰部佩戴的权杖与连枷，头部像男性生殖器。
    法老的手中也拿着东西，一边是权杖，一边是苍蝇拍，是的，欧沙达说是苍蝇拍，确是为了驱赶蚊虫。

   历经岁月洗礼，塔门处的壁画受损严重。

    进入阿蒙神庙中最令人震撼的建筑，多柱厅。
    厅长 102 米，宽 53 米，由 134 根巨大石柱组成，其中中央的12 根石柱高约 23 米，直径达5米，柱顶呈莲花状，可容纳百人站立。石柱上雕刻着精美的浮雕和彩绘，描绘了古埃及的神话故事、法老的功绩以及宗教仪式。

    立于这些高大的石柱之下，强烈被震撼。

    不仅高大粗壮，数量还多，数不过来。

    此时，眼前一片纷繁，顾不上太多细节。

    尤其是向上望，直上云霄、高耸入云等等词汇，尽管调来一用。 

    历经几千年沧桑，时光在这里永恒。
    人类何其渺小，创造力却是多么的无穷。

    所有游客都会在这里停留，徘徊许久，不忍离开。

    图片拍了再拍，每一次的快门，都是怀着敬畏之心按下的。

    也伴随着激动。

    古埃及人在建造多柱厅时，在石柱顶部架设石梁，再铺设石板等构建屋顶，形成封闭空间。这一设计主要是出于宗教仪式的需要，营造出相对隐秘、庄严的氛围，让参与宗教活动的人能更专注于仪式本身，体会阿蒙神的神圣与威严。
    历经数千年之后，埃及地区频繁的地震活动对多柱厅的屋顶结构造成了严重破坏。此外，风沙侵蚀也不断削弱石材的强度，导致屋顶结构逐渐变得脆弱，最终难以承受自身重量而坍塌。也可能有人为因素，比如战争和社会动荡，多柱厅成为掠夺和破坏的对象，人们取用屋顶石材用于其他建筑工程，或者在冲突中损毁屋顶结构，加速了屋顶的消失。

    经过的又一道塔门。

    里面的结构实在是复杂，走得稀里胡涂的，不辨方位。

    沿中轴线一直走到底，视线变得开阔起来。

    停下来听欧沙达讲故事，关于方尖碑的。
    历史上，卡纳克神庙的方尖碑数量原本更多，但现存的数量较少，其中的两座尤为著名的方尖碑，均为哈特谢普苏特女王所立，分东西两侧挺立。
     东侧的方尖碑，是埃及现存最高的方尖碑，高约29.5米，重约323吨 ，由一整块花岗岩雕刻而成。在方尖碑的表面，刻满了阴刻的象形文字，记录着哈特谢普苏特女王对阿蒙神的献祭、修建神庙的功绩等内容，其目的在于宣扬她统治的合法性与神圣性。
    西侧的方尖碑，高度仅次于东侧方尖碑，在漫长岁月中，虽然经历了地震等灾害以及风化侵蚀， 但仍保留着诸多精美的雕刻和铭文。

    卡纳克神庙的这些方尖碑，主要与古埃及人的宗教信仰、政治目的以及建筑艺术追求相关。
    古埃及人对太阳神极为尊崇，方尖碑的形状被视为太阳神光芒的象征，其尖顶代表着太阳的光芒射向天空，也寓意着生命从太阳神那里源源不断地流出。方尖碑表达了人们对太阳神的敬意与崇拜，象征着神的力量和庇护，希望通过方尖碑与神建立更紧密的联系，祈求神的赐福，保佑国家风调雨顺、人民安康。 
    古埃及人相信方尖碑能够引导法老的灵魂升天，进入神界。法老作为神在人间的代理人，死后需要借助方尖碑的力量回归神的怀抱。在卡纳克神庙放置方尖碑，也是为了让法老的灵魂在仪式中能够顺利通过方尖碑这个通道，实现与神的合一，同时这也强化了神庙作为宗教圣地的神圣性，使其成为人与神沟通的重要场所。
    法老通过在卡纳克神庙建造方尖碑，展示自己对神的虔诚以及对宗教的大力支持，以此来巩固自身统治的合法性。方尖碑通常由一整块巨大的石材雕刻而成，建造和运输过程都需要耗费大量的人力、物力和财力，这本身就是法老权力和财富的象征。能够在卡纳克神庙这样重要的宗教中心树立方尖碑，意味着法老得到了神的认可，向民众传达出法老统治是神授的理念，从而加强民众对法老的敬畏和服从。
    方尖碑的表面刻有象形文字和精美浮雕，记录着法老的丰功伟绩，包括军事征服、建筑工程、宗教祭祀等方面的成就。例如哈特谢普苏特女王就在方尖碑上记载了她修建神庙、开展贸易等功绩，让后世之人能够铭记她的贡献，同时也在向世人宣告自己的统治是成功且值得赞颂的。
    方尖碑高耸挺拔的外形，与卡纳克神庙内其他宏伟的建筑如多柱厅、塔门等相互映衬，丰富了神庙的建筑景观，增添了整体的美学效果。同时，方尖碑往往成对或成组出现，在布局上讲究对称，使得神庙的建筑布局更加规整、和谐，体现了古埃及人对建筑美学和秩序的追求。
     建造方尖碑需要高超的石材开采、雕刻和运输技术。从选择合适的石材，到将巨大的石块雕刻成精美的方尖碑，再到运输和竖立起来，每一个环节都体现了古埃及工匠的智慧和技艺，这也成为了古埃及文明辉煌的一种展示方式。

    经过哪座，就拍下哪座，应该是没拍全。

    拍摄的角度随机。

   细节也尽可能地拍了。

    方尖碑出名，屎壳郎也一样。
    全埃及最大的屎壳郎雕像，此时也现身眼前。
    关于屎壳郎在宗教中的地位，此时不再赘述，只说这尊大不大。

    据说绕着这尊雕像顺时针走三圈可以带来好运，走七圈则能实现一个愿望，所以，每个人都努力地走完了那些圈。

    继续往神庙的纵深处走，如同走进了后花园，盛开的三角梅让人眼前一亮。

    走过位于阿蒙神庙区的圣湖。
    虽是人工开凿的水域，但在古埃及宗教仪式中，却发挥着关键作用，祭司会在湖中取水用于净化仪式、清洁神像，被视为具有神圣力量，能洗涤不洁与罪恶。

    再往后面，鲜有人至。
    体力还够，便继续走。

    不白走，见识了神庙鲜为人知的一面。

    多破败了，却是岁月的真实。

    每一块石头，都是有故事的，都值得驻足倾听。

    都曾经承载着时代的辉煌。

    在时空留存的的印迹中，摒住呼吸。

    从神庙的后身，再一点一点走回来。

    因为卡纳克神庙的巨大，所以只看大景，细节几乎完全被忽略掉了。

    法老通过雕像的方式实现永恒，时光证明，部分初衷是实现了的。

    此时更想说，时光啊，请慢些走……

    不知走进了哪个区域，法老的立像立于两旁。

    也有一些立柱，支撑着岁月的重量。

    历史的厚重感，石柱在承接。

    还有一些狭窄的区域，也不知具体是做何用的。

    有些区域的内部空间，还是足够宽敞的。

    结束卡纳克神庙群的参观，这一天的参观任务暂且告一段落，被带到酒店，可以办理入住啦。
    这一天，从一大早开始奔波，对体力是一种考验。
    酒店名为卢克索国王岛茱莉别墅酒店及水疗中心，由一幢幢小屋构成，空地上全部被绿化，这一点实属难得。

    还是绿色来得亲切，更何况还有花儿。

    树，在此时更是珍贵，存在就是珍贵。

    要是再挂了果子，就更奢侈了。

    此时的麻雀，也已经不是普通的麻雀，而是幸福的麻雀。

    酒店的泳池，无边泳池，与尼罗河无缝连接。

    房间里修整片刻，近黄昏时，再度出门。
    泳池和尼罗河，都呈现出了金色。

    承载着古埃及文明的尼罗河呀 ，是有多真实呢，可亲可掬。

    从酒店前往码头，经过卢克索的街，很特别。

    码头处，停泊着各式各样的船。

   还有远道而来的我们。

    坐上帆船，是传统的帆船。

    岸上的酒店，名为冬宫酒店，是一家历史悠久且富有传奇色彩的豪华酒店，始建于 1886 年，由英国工程师和建筑师设计建造。当时，随着埃及考古发现的增多，卢克索成为西方游客探索古埃及文明的热门目的地，冬宫酒店应运而生，旨在为游客提供高端舒适的住宿体验。
     在过去的一个多世纪里，冬宫酒店接待了众多知名人物，如英国作家阿加莎・克里斯蒂，据说她就是在这里完成的著名小说《尼罗河上的惨案》，各国政要、贵族等也都曾下榻，考古学家更是不例外。

    人坐在帆船上，看是也是帆船的景，在尼罗河上。

    在明信片里。

    时间刚好是日落，你想要的色彩，全部可以满足。

    日落之后，依然是尼罗河，是帆船，是云彩，是岁月的美丽，是时光的无垠。

    吹过尼罗河上的风，经过尼罗河上的日落，世界很大，陪你走过。

    鸟儿成群，忽来，忽去，让追逐的眼神，痴痴地，无边无痕。

    红色的尼罗河水，缓慢流淌，无声无息。

    在最后的光线里，一闻再闻，关于尼罗河。

    天已经全黑了，而这一日的行程，依然在继续。

    坐在马车上，在卢克索的大街上行驶，和汽车挤在一起，是真的热闹，也是真的特别。关键是神气，衣襟可以和司机同坐在前排位置。

    从火车站门前驶过，很气派又结实的建筑。
    火车站启用于1898 年，位于卢克索市中心，是连结亚历山大 – 开罗 – 卢克索 – 阿斯旺铁路线的其中一站。
    埃及的古老，就这样，体现在每一处细节中。

    马车载我们去的终点，是卢克索神庙。好吧，又是神庙，又是夜观。
    此时先整理一下，这是我们行程中的第九座神庙，前面八个依次为：开罗金字塔群的哈夫拉河谷神庙、阶梯金字塔的左塞尔神庙、阿斯旺的阿布辛贝神庙、菲莱神庙，康翁波镇的康翁波神庙、埃德夫镇的埃德夫神庙、哈布城里的拉美西斯三世神庙、卡纳克神庙。
    卢克索神庙建于尼罗河东岸，古埃及人视东岸为生之域，西岸为死之域，东岸的阳光象征太阳神阿蒙的永恒力量，契合神庙祭奉太阳神的宗教功能。神庙长260米，宽56米，面积31公顷。
    约为公元前14世纪始建，最初由法老阿蒙霍特普三世为祭奉太阳神阿蒙、他的妃子及儿子月亮神而奠基并完成了主体框架和核心区域，主要包括第二院、廊柱殿、圣殿，确立南北轴线布局，廊柱殿内 4×8 根纸莎草柱象征阿蒙神的神圣力量，圣殿用于安放阿蒙神金像；在前庭树立两座高约 25 米的方尖塔，塔身刻满法老向神献祭的铭文，方尖塔尖端包裹黄金，可反射阳光象征太阳神光芒。
    到了公元前13世纪拉美西斯二世时期，又进行了扩建。增建了第一院与前院，在前院入口处树立 6 尊巨型雕像，其中4 尊立像、2 尊坐像，坐像高约 14 米，基座刻有 “拉美西斯二世赐予阿蒙神” 的铭文；改造前院大门，在外侧墙壁上雕刻卡迭石战役浮雕，用军事胜利彰显法老神性；在柱廊入口添加法老立像，柱廊墙壁绘制奥皮特节场景，将自己的形象与阿蒙神崇拜绑定。
    再往后的法老与罗马时期也进行了修缮与改造。托勒密王朝与罗马帝国时期，神庙被改造为皇帝崇拜场所，在圣殿后方增建皇帝圣厅，用科林斯柱式替代传统埃及柱廊，墙壁雕刻亚历山大大帝与罗马皇帝向神献祭的图案。公元7 世纪后，神庙部分区域被改造成清真寺，墙体被砌筑分隔，形成宗教建筑的叠加遗存。

    夜色中，摸到了卢克索神庙的大门前区域，门两边是又厚又高的墙体，墙体前有六尊法老雕像，左边的比较新，是用新材料修复过的，主要修复的是雕像的头部。墙的外部有凹浮雕，右墙上的浮雕是拉美西斯二世正在大本营中开战前会议，左墙上的浮雕是拉美西斯二世向加低斯追击逃跑的赫梯人，过去这里还有四根旗杆，当时的四座城市分别有自己的旗，墙上的四个洞就是为了插旗杆的。
    还可见一根高耸的方尖塔，是阿蒙霍特普三世时期始建时建造的，原有两座。
    1831 年，埃及总督穆罕默德・阿里将卢克索神庙前两座方尖碑中的一座赠送给法国 。当时，赠送的原因说法较多，一是为了感谢法国的埃及学家对重新解读埃及古文的贡献；二是埃及总督为了更好地与法国交往。1836年10月 ，这座方尖碑运抵法国巴黎协和广场。在运输过程中，先将方尖碑从卢克索神庙前的基座放下，运到尼罗河边装船，经过尼罗河、地中海、大西洋、塞纳河等漫长的 800 天水路后才抵达巴黎，之后又经过 3 年准备，最终被竖立在了巴黎的协和广场中央。

    通往神庙的大道很宽敞，两边是狮身人面兽，看着是不是很眼熟？
    其实，这就是参观卡纳克神庙时说到的公羊大道，也叫斯芬克斯大道，这条大道将卢克索神庙与卡纳克神庙连接在了一起。斯芬克斯大道全长约2.7公里，两边的雕像既有狮身人面像，也有狮身羊面像，从卢克索神庙到卡纳克神庙的方向，一开始是狮身人面像，接近卡纳克神庙时则变为狮身羊面像。
    卢克索神庙是独立的神庙，主神是阿蒙，阿蒙神通常与他的妻子姆特（Mut，象征着母性和生育能力 ）以及儿子孔斯（Khonsu，月神 ）一起被崇拜，在卢克索神庙中有专门为姆特和孔斯设立的小神殿。
    每年的奥皮特节期间，阿蒙神、姆特神和孔斯神的神像会从卡纳克神庙沿公羊大道巡游至卢克索神庙，象征神祇的居住与合一，是古埃及最重要的宗教仪式之一。这也是欧沙达说的，阿蒙神与老婆一年一次的约会。
    卡纳克神庙代表了阿蒙神的永恒居所，而卢克索神庙则是法老与神祇互动的场所，二者共同构成了古底比斯今卢克索地区的宗教中心。

   拉美西斯二世时期增建的第一院与前院，拉美西斯二世的巨型雕像尚存。
    方尖塔看得更清晰，底座的四个方向被猴子包围着，因为埃及人认为猴子每一个小时会尿一次尿，代表时间观念。

    雕像多已经残破。

    经过卢克索神庙的柱廊区域。高大粗壮的纸莎草捆样式廊柱，雕刻着精美的古埃及象形文字和人物、神祗图案，这些都是卢克索神庙柱廊的典型特征。

    公元7世纪后，神庙部分区域被改造成清真寺，第一院西部的阿布・哈加格清真寺，墙体被砌筑分隔，利用神庙原来的柱子，形成宗教建筑的叠加遗存，体现了不同历史时期文化的交融。
    阿布・哈加格清真寺现在仍在使用，是当地穆斯林进行宗教活动的重要场所， 每逢伊斯兰教的重要节日，比如开斋节、宰牲节等，都会有众多信徒前往参加礼拜等宗教仪式。同时，因其独特的历史文化背景，也吸引着大量游客前往参观。
    欧沙达说，卢克索神庙承载了太阳教、伊斯兰教和基督教三种宗教形式，这在全埃及是唯一的一处。