【又神秘又古老的埃及】 D7,卢克索热气球、门农巨像、帝王谷、哈布城、卡纳克神庙群、尼罗河帆船和卢克索神庙(上)

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   D7,2025年1月18日,农历腊月十九,星期六
   抵达卢克索,结束尼罗河上的游轮,开始正常的陆上活动。大早乘坐热气球,参观阿蒙霍特普三世的守护神门农巨像、新王国时期法老的陵墓群帝王谷、拉美西斯三世的陵庙哈布城,古埃及最大的神庙群卡尔纳克神庙群,传统帆船游览尼罗河,夜观阿蒙神崇拜中心卢克索神庙,最是丰富的一日行程

     睡梦中,游轮继续顺流向北,抵达卢克索。
    从阿斯旺到卢克索的水上距离为180公里,游轮停停走走,用了三天时间,而此时游轮起的作用,交通工具是辅,给游客提供旅途体验是主。
    卢克索建于古代名城底比斯的南半部遗址上,是古埃及中王国和新王国时期的都城,距今已有 4000 多年历史。这里曾是古埃及的政治、经济和文化中心,见证了古埃及文明的鼎盛时期,是古埃及文明的集中体现。
    卢克索拥有大量的文物古迹,如卡尔纳克神庙、卢克索神庙、帝王谷、王后谷等,被媒体誉为全球考古学的前沿,其景区的文物占世界同时期文物数量的三分之一,是名副其实的世界上最大的露天博物馆。这些遗址是古埃及新王国时期文明的巅峰代表,被联合国教科文组织列为世界文化遗产,对以探寻古埃及为核心目的的游客来说,卢克索是无法跳过的朝圣之地,其地位相当于去中国旅游绕不开西安、北京的历史古迹一样。
    其中的卢克索神庙是古埃及第十八王朝的法老为祭奉太阳神阿蒙神等而修建,建筑宏伟,雕刻、壁画精美;卡尔纳克神庙是世界上最大的古代神庙群之一,规模浩大,内部塔门林立,神殿众多;帝王谷则是古埃及新王国时期法老的陵墓群,埋葬着图特摩斯一世、拉美西斯二世等著名法老一世、拉美西斯二世等著名法老,墓穴内的壁画和浮雕。而上述的这些,都是我们今天要打卡的。
    卢克索凭借其不可替代的历史地位和体验价值,成为埃及旅游中绝大多数人不会错过的核心城市,如同去意大利很难绕过罗马,去印度很难绕过阿格拉(泰姬陵所在地)。
    埃及旅游线路的标准配置,
通常以 “开罗+卢克索+阿斯旺” 为主轴,开罗聚焦金字塔和博物馆如埃及博物馆,卢克索和阿斯旺则串联起尼罗河流域的神庙与古遗址如卢克索神庙、阿布辛贝神庙。旅行社在规划行程时,卢克索几乎是尼罗河之旅的必停站,甚至被称为埃及旅游的半壁江山。在全球旅游攻略如 Lonely Planet和游客分享中,卢克索常被形容为埃及最震撼的地方、比金字塔更能感受古埃及气息。例如,帝王谷的图坦卡蒙陵墓、卡尔纳克神庙的柱厅等景点,因极致的艺术价值和历史厚重感,成为一生必去的清单项目。
    除了参观神庙,卢克索还有一些其他体验是埃及其他城市没有的,比如乘坐热气球俯瞰尼罗河与神庙群的日出,做为“埃及旅游的灵魂时刻”,有幸也体验了。
    下游轮时,天是黑的,也一定是黑的,这一点似乎是热气球体验的一种约定俗成。
    挤进狭小空间的面包车,被载去热气球基地,一个又一个的热气球,正在准备中,个别急性子的,已经开始飞了。

    天空渐亮,但光线还是不够,用手机简单拍图。

    热气球是真的大,需要巨量的热,才能充满,需要的工作人员也多,需协办完成。

    起大早的自费项目,是大家的自愿选择。
    既然是自愿,便有所期待,哪一只才是我们的热气球呢?

   没等多久,就爬进了我们的那一只气球,准备好就可以起飞了。 

    渐入上空,眼中是其他热气球,有早飞的,也有还在等待起飞的。
    而天空中,竟然又看到了月亮,半边圆。

    一只红色的气球,飞得高也飞得稳,下面是一片隆起的干燥石灰岩。

    另一边的视角,下方是一派绿地,典型埃及的地貌,靠近尼罗河的一边,才有绿色。

    随着热气球越飞越高,视野也越来越开阔。
    竟然看到了神庙遗址,果然,这热气球坐得非同寻常。

    也看到古埃及与现代埃及的共生共存。

    太阳正在钻出地平线。

    竟然在热气球上看了一把日出,何其幸运。

    尼罗河,如同一条金带,横亘在埃及这片又神秘又古老的土地上。

    随即,也飞到了帝王谷的上空。
    虽然初到卢克索的人们,还是懵的,并不识帝王谷的详细。

    热气球飞得其实并不是很高,另有28-400镜头的加持,细节看到清清楚楚。

    拉美西姆神庙遗址,也清清楚楚地现于视野之中。
    这是古埃及第十九王朝法老拉美西斯二世为自己修建的陵庙, 如今虽历经岁月侵蚀,部分建筑残破,但留存的巨大石柱、建筑基址等,仍能让游客感受到古埃及建筑的宏伟与庄严。

    哈特谢普苏特神庙,也从上空看到了。
    神庙由古埃及第十八王朝女王哈特谢普苏特(Hatshepsut)下令建造,也是古埃及的杰出建筑之一。 

   两尊巨像,总是很显眼。

    热气球其实飞得非常缓慢,挪动的范围并不大,基本上是在原地打转。
    众多神庙、遗址的出现,说明其中的距离并不远。

    只是角度不同罢了。

    向下旋去的深坑,也能看清楚。

    一边是卢克索千年沉淀的厚重,一边是热气球本身的轻盈,这体验还真是很特别。

    还未去过土耳其,却知在土耳其,有更壮观的热气球。
    此时在埃及提前体验一回,尤其是对几位姐姐来说,是不可多得的机会,还好把握住了。

    热气球一直在尼罗河的西岸飞,不曾飞越尼罗河。
    但之前,是可以的。

    凡事,不能求完美,而此时,明明已经很完美。

 
    眼中,又现新的内容。

    越来越接近,看到更清楚些。

  

     也是卢克索的一处遗址,名为代尔麦地那(Deir el-Medina),也被称为工匠村,是古埃及新王国时期,专门为修建帝王谷陵墓的工匠及其家属所建造的定居点。

    带有圆顶的房屋建筑,规划整齐。


    工匠们在此生活、工作,不仅建造了众多法老的陵墓,还在周边留下了许多私人墓葬,这些墓葬中的壁画和铭文等,为后人了解古埃及工匠的生活、宗教信仰、社会关系等提供了珍贵的资料。

    又古老又神秘的土地啊,太多好奇,无从解开。

    都是符号,各有代表。


    河流经过,冲刷过,但埃及还是埃及,又神秘又古老的埃及。

    凡经过,必有痕迹,美或诗意。
 
    热气球飞行的路线,也是重复的,来来回回,都在围绕着帝王谷区域进行。

    整理此次埃及系列的旅行时,图片总是放得太多,没办法啊,越多才越能说明细节。

    藏在这些细节里的,处处是说法,虽然不能百分百看懂。

    帝王谷的全貌,就是建在这样的由石灰岩岩层构成的峡谷地带。
    峡谷周围是相对平缓的沙漠高原,地表覆盖着干燥的碎石和沙土,两侧的岩层形成了低矮的山脊和沟壑,整体地势开阔但起伏不大。
    古埃及法老选择在此建造陵墓,主要是为了利用隐蔽的峡谷地形防止盗墓。峡谷深入沙漠,远离居民区,这些自然屏障能减少陵墓被发现的概率;石灰岩岩层相对坚固,适合开凿大型地下墓室;尼罗河西岸这处埃及最干燥的地方,被视为死亡之地,峡谷的封闭性也与法老来世之旅的信仰相契合。
    于是,帝王谷的陵墓就这样在峡谷内的天然岩壁上开凿而成了。关于帝王谷的细节,稍后会走近揭秘,此时只是做铺垫。

    石灰岩岩层上的细节,是天公做成还是人工开凿,还真的一时难讲。

     不明白,就多看几眼,多拍拍图吧。
  
    又兴奋又美滋滋地,飞了一整个早上。

    尼罗河见证了这一次独一无二的体验。

    飘了足够久,看了足够的景,是时候降落了。

    接应者,已经就位。

    也构成旅途中的一种景。

    都曾风尘仆仆。

    目标是一致的。

    顺利起飞,平安降落。

    又是工作人员的全力协作。

    做小本生意的人,也来接应,既然小朋友感兴趣,就体验一回吧。

   骑的,大概是驴,身材偏小,让衣襟勉为其难。

    为热气球而忙的一个早上,愉快的早上。

    结束热气球,几分钟车程,就到了门农巨像处。
    气温有所上升,露出粉色的姐妹装,自有一番小清新。

    门农巨像是古埃及新王国时期法老阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)的巨型石雕像,原本是法老葬祭庙前的守卫雕像。
    阿蒙霍特普三世统治时期是古埃及的鼎盛阶段,他大兴土木,建造了许多宏伟建筑,门农巨像所在的葬祭庙便是其中之一。随着葬祭庙在战火、地震等灾害中被严重损毁,仅剩下了这两座巨型石像。
    石像由一整块石英闪长岩雕刻而成,高度约 20 米,加上基座,总高度可达 23 米左右,重量超过 700 吨。
    这两尊巨像都是法老端坐的形象,头戴象征王权的王冠,身着华丽的服饰,双手放在膝盖上,面容庄严肃穆。但因岁月侵蚀和地震破坏,其中一座损毁较为严重,头部等部分缺失。

    在罗马统治埃及时期,其中一座破损的巨像在清晨和傍晚会发出类似呻吟的声音,人们认为这是希腊神话中黎明女神厄俄斯的儿子门农发出的声音,于是便将这两座石像称为门农巨像。
    尽管后来罗马皇帝塞普蒂米乌斯・塞维鲁对破损的巨像进行了修复,修复后的石像已经不再发出声音 ,但门农巨像的称呼却保留了下来,直至今日。

    两尊石像的后面,还有其他石像,考古修复工作,持续进行中。

    从门农巨像到帝王谷,也是很近的车程。
    刚刚在热气球上看了又看的石灰岩峡谷,以及建在其中的帝王的陵墓,此时真真切切地,近在了眼前。

    太阳升起来了,光线很强,空气尤其干,拍照很难睁开眼睛。
    这还是冬天,要是夏天,估计人是难以在太阳底下站稳脚跟的。

    晒是真的晒,尽管起了个大早,折腾了一大早,但体力还好,还没累成狗。随着此篇的展开,这一天的内容极其丰富,体力跟不上的话,是真的会累成狗。

    欧沙达总是很淡定,掏出背包里的工具,先讲他的故事,数字代表的,分别是年代和陵墓的编号。

    古埃及人有着强烈的来世信仰,认为死亡只是生命的另一种延续,法老作为神在人间的代表,更需要妥善安置遗体和随葬品,以保障其在来世的生活。
    在古埃及早期,法老们多采用金字塔作为陵墓。但随着时间推移,金字塔过于显眼,成为盗墓者的目标。于是从新王国时期的第十八王朝开始,法老们选择在尼罗河西岸的这处干燥石灰岩峡谷中建造陵墓,希望借此更好地保护他们的遗体和随葬品,让自己在来世得到安宁。这片区域逐渐成为专门的陵墓建造地,众多法老和贵族的陵墓在此兴建,从而形成了陵墓群。
    帝王谷始于法老图特摩斯一世(公元前 1545 年~前 1515 年在位)时期。此后的 500 年间,法老们不断地在这个山谷里,沿用这种方式构筑自己的岩穴陵墓,直到拉美西斯十世或十一世时期,跨越了古埃及新王国时期的3 朝代,即第18王朝、第19王朝和第20王朝。
     目前在帝王谷已经发现了63座陵墓,葬有多位古埃及新王国时期的法老,如著名的图坦卡蒙、拉美西斯二世、塞提一世等一共26位法老,还有一些王室成员和贵族也安葬于此。众多不同时期、不同身份人物的陵墓汇聚在这片区域,规模庞大,构成了一个丰富的陵墓集合。此时欧沙达打的比方是中国的明十三陵
    这些陵墓分布在帝王谷的峡谷及周边区域,虽各自独立,却了相对集中。它们沿着峡谷的地势分布,有的深入地下,有的利用天然岩石结构进行开凿 ,形成了一个在地理空间上紧密关联的陵墓群体。
     帝王谷的陵墓在建造形式上具有一定的相似性,通常都有陡峭的墓道深入地下,以增加陵墓的隐蔽性和安全性。墓道和墓室的墙壁上大多绘有精美的壁画,内容涉及古埃及的神话传说、宗教仪式、法老的生平事迹等 ,体现了统一的文化和艺术风格,反映出古埃及陵墓建造的传统和规范,也让这些陵墓在文化内涵上成为一个整体。

    
     陵墓的规模和装饰因法老和贵族的地位、财富以及所处时代的不同而有所差异。 
     发掘和开放也不同,我们参观先后参观了三处陵墓,其一是拉美西斯三世,然后是拉美西斯九世,最后是拉美西斯四世。帝王谷景区门票上印的,是拉美西斯二世的陵墓,因为墓主人的名气更大,不巧的是墓门是关着的无法入内参观。

    最先参观的是拉美西斯三世的陵墓,是帝王谷中最大的陵墓之一。
    先来了解一下拉美西斯三世这个人。
    拉美西斯三世是古埃及新王国时期第二十王朝的首位法老,统治时间约为公元前 1186-公元前 1155 年。
    拉美西斯三世并非出身于王室直系,他的父亲可能是赫里霍尔(Herihor),一位在埃及政治中颇具影响力的人物,担任阿蒙神大祭司和维西尔(宰相)等重要职务。凭借家族势力以及当时埃及复杂的政治局势,拉美西斯三世登上了法老之位。
    拉美西斯三世统治时期,埃及面临海上民族的大规模入侵,这些海上民族包括腓力斯丁人、谢克莱什人。拉美西斯三世成功抵御了海上民族的进攻,在尼罗河三角洲地区组织有效防御,进行了著名的海上战役。在哈布城神庙的壁画上,详细描绘了这场战争的场景,展现了埃及军队的英勇作战以及海上民族的形象,这一胜利维护了埃及的领土完整和国家主权。除了对抗海上民族,拉美西斯三世还致力于加强埃及的边境防御,巩固了对叙利亚 – 巴勒斯坦地区的控制,抵御周边势力的侵扰,维持了埃及在该地区的影响力。
    为了稳固自己的统治,拉美西斯三世采取了一系列措施来平衡国内各方势力。重视宗教,向神庙捐赠了大量财富和土地,以获得祭司阶层的支持,同时加强对政府官员的管理,确保行政体系的有效运转。
    尽管拉美西斯三世在对外战争中取得了胜利,但战争也消耗了大量的资源,国内出现了经济问题,如粮食短缺、通货膨胀等,这些问题引发了一些社会矛盾。通过调整税收政策、组织粮食生产等方式来缓解矛盾,维持社会稳定。
     拉美西斯三世大兴土木,修建了许多宏伟的建筑和神庙,其中最著名的是位于底比斯的哈布城神庙,这座神庙不仅是宗教祭祀的场所,也是纪念其军事胜利的纪念碑。神庙的墙壁上刻有精美的浮雕和象形文字,记录了其功绩以及古埃及的宗教信仰和神话故事。此外,他还对卢克索神庙、卡纳克神庙等进行了修复和扩建。
    在拉美西斯三世统治时期,艺术风格延续了新王国时期的传统,但也有一定的发展和变化。壁画和雕刻更加注重细节和写实性,人物形象生动,色彩丰富,展现了古埃及高超的艺术水平。
    拉美西斯三世的晚年遭遇了宫廷阴谋和刺杀事件。他的一位妻子泰亚(Tiye)和儿子彭塔瓦尔(Pentawer)企图篡夺王位,策划了针对拉美西斯三世的暗杀行动。虽然拉美西斯三世在这场阴谋中遇害,但阴谋最终被平息,彭塔瓦尔也未能成功登上王位。
    拉美西斯三世的统治标志着古埃及新王国时期最后的辉煌,在他之后,埃及逐渐走向衰落,面临着内忧外患的困境,但其在军事、政治、文化等方面的成就,依然对古埃及历史产生了深远的影响。
    进入陵墓,是一条很长的甬道,通向地宫大门。甬道两侧布满了玻璃屏遮挡的壁画和象形文字,给人一种神秘而庄严的感觉。

    顶部也有象形文字和装饰。

    壁画中的经典和代表,是下图中刻有法老向绿脸冥王奥西里斯献祭的场景。

    还可以看到展开双翅的女神伊西斯和其夫冥王奥西里斯、生育之神奈芙蒂斯、胡狼形象的亡者守护神阿努比斯等众多神灵。

    神灵与法老一同出现在壁画中,展现了古埃及人信仰中的人神共治的世界。  
     在远处的墓室中,还有一段废弃的地道,古代的建设者通过它进入旁边的陵墓。他们还将陵墓的轴心移向西方,修建了一条通道通向一个柱厅。

    下图中的壁画,可能描绘的是古埃及神话中太阳船的场景。古埃及人相信太阳神拉在天空中乘坐太阳船航行,经历白天与黑夜的循环。 壁画中船上的人物可能是诸神,他们陪同太阳神拉完成这一旅程。画面中的船是太阳船,是太阳神在天空和冥界中航行的重要工具。而其中有着人身兽头造型的则是重要的神祇,如胡狼头阿努比斯,负责引导死者灵魂;隼头荷鲁斯,象征王权和保护。壁画意在表现法老拉美西斯三世在死后能够追随太阳神的脚步,获得永生。

    下图壁画中,也是神祇、法老和大量的象形文字。

    象形文字本身,更像图画。

    不知是鳄鱼还是其他海洋生物,也出现在壁画中。

   下图壁画左侧形似胡狼造型的是阿努比斯神,负责引导死者的灵魂前往来世,并在对心脏进行称重的仪式中担任重要角色 ,据此判断死者生前的善恶,决定其能否进入永生的来世。右侧中的古埃及人物,也有可能是法老拉美西斯三世,着古埃及典型的服饰装扮,双手交叉于胸前,可能是在进行某种宗教仪式或表达虔诚的态度。       
    下图壁画上方,一排人物呈现出相似的动作,可能是在进行某种劳作或仪式活动。在古埃及,修建陵墓等大型工程需要众多人力参与,这些人物或许是工匠、劳工。描绘他们的劳作场景,一是展现修建陵墓的过程,二是体现对这些劳动的重视和记录。此外,也有可能是在进行宗教仪式,比如为法老的来世生活做准备工作等。
 
    陵墓中会出现三头或两头的蛇,关联的是
古埃及神话中的阿佩普(Apep ,也译作阿波菲斯)。
    阿佩普是古埃及神话中的混沌之蛇,是太阳神拉的宿敌,被视为邪恶、黑暗与混乱的象征 。在古埃及人的认知里,阿佩普居住在地下世界,每天都试图阻止太阳神拉乘坐太阳船穿越天空,破坏世界的秩序与光明。
    阿佩普作为太阳神拉的对立面,通过它的存在,更鲜明地凸显了太阳神拉代表的光明、秩序和生命。太阳神拉每日战胜阿佩普,意味着光明对黑暗、秩序对混乱的胜利 ,维护了世界的正常运转。
    古埃及人认为,死亡是进入来世的必经阶段,而阿佩普的存在代表着死亡与混乱的威胁。法老在陵墓壁画中描绘阿佩普,同时展现众神或自身战胜阿佩普的场景,寓意着在来世能够克服死亡与混乱的威胁,顺利进入永生的世界。


    下图画面中的船只,又是太阳神拉的太阳船,船上的众神协助太阳神拉完成每日的航行,展现了古埃及神话中神灵各司其职、维护宇宙秩序的场景 。

    看这些壁画,一定要配合那些象形文字,大量的象形文字是解读的关键。看不懂,就只能是猜,猜这些是对太阳神拉的赞美诗、对阿佩普的诅咒语,或是对法老拉美西斯三世在来世旅程的祝福与指引。

    拉美西斯三世的石棺,就是在帝王谷的这一处陵墓(KV11)中被发现的。现保存在巴黎的卢浮宫内,精美的棺盖则保存在剑桥的费兹威廉博物馆内,石棺的材质和工艺都体现了当时的高超水平。
    拉美西斯三世的木乃伊,是1881 年被考古人员从埃及德尔巴哈里的一个隐蔽墓穴中被发现。当时,盗墓活动猖獗,为了防止法老们的木乃伊被盗扰破坏,祭司们将多位法老的木乃伊集中转移并妥善隐藏在了德尔巴哈里
    拉美西斯三世的木乃伊现存于开罗的埃及博物馆,被发现时保存相对完好,通过对其研究,科学家们可以了解到拉美西斯三世的外貌特征、健康状况,从木乃伊颈部的明显伤口,还可推测其死因可能是宫廷政变中的刺杀,这些都为研究古埃及历史、医学以及丧葬习俗等方面提供了极其珍贵的实物资料。

    接着,去参观拉美西斯九世的墓。
    拉美西斯九世是古埃及新王国时期第二十王朝的第八任法老,其统治时期约为公元前1129 – 公元前1111 年,在古埃及历史上有着独特印记。
    拉美西斯九世接手的埃及已不复往日辉煌,政治上危机四伏。底比斯阿蒙神庙的祭司集团权势极大,掌控了大量土地与财富,对法老权力形成挑战,法老与祭司阶层间存在着权力博弈,这削弱了拉美西斯九世在部分地区的实际统治权威。同时,地方势力逐渐崛起,中央对地方的管控力下降,国家面临着政治分裂的潜在风险。
    曾经为埃及带来巨额财富的西奈半岛金矿和铜矿资源枯竭,国际贸易收入锐减,财政资源匮乏。埃及依赖进口的一些物资供应不稳定,进一步加剧了经济的脆弱性。
    经济下滑使得政府财政紧张,难以按时给工人发放薪酬和物资,包括修建墓地的工人,常因数月未领到粮食而参与盗墓活动以维持生计。经济困境还引发通货膨胀,谷价大幅上涨,普通民众生活困苦,社会矛盾激化。
    外部威胁不断,利比亚游牧部族频繁侵扰尼罗河三角洲地区,边境冲突时有发生,驻防军队也多次出现哗变,这不仅消耗了埃及的军事力量,也使得边境地区百姓生活不得安宁,国家的安全和稳定受到严重威胁。
    尽管面临诸多困境,拉美西斯九世仍重视古埃及文化遗产的维护,发起了对卡纳克神庙、卢克索神庙、哈布城神庙等古建筑的修复工程。不过,受经济条件限制,这些工程的规模和质量与新王国鼎盛时期相比,已有所逊色
    拉美西斯九世统治时期,埃及处于内忧外患、逐渐衰落的阶段,他虽努力维持统治和保护文化遗产,但难以逆转国家的颓势,其统治经历是古埃及新王国晚期历史的重要写照。

    拉美西斯九世陵墓的编号是KV6,墓室结构为典型的笛穴式岩窟陵墓,全长70米,深15米,包含四段甬道和一个墓室。‌
    陵墓壁画保存相对完好,但因法老统治时期的政治经济危机,陵墓修建多次中断,部分工程甚至没有完成,导致壁画存在明显的完工差异,这种状态直接体现了王朝衰落,如甬道墙壁仅部分铲平,部分区域保留原始凿痕。‌‌

    这些墓葬,都遭遇过盗墓贼。盗墓贼不仅洗劫了大量珍贵随葬品,像金银珠宝、精美的织物、珍贵的香料等,还破坏了部分墓室结构和壁画。他们在搜寻宝物过程中,可能使用了粗暴的手段,导致一些壁画表面受损、象形文字模糊不清,甚至部分墙体遭到破坏。相比盗墓贼,自然环境的侵蚀影响要小很多。

    壁画内容以《亡灵书》章节、太阳神信仰及法老功绩为主,采用古埃及典型的横带状构图,人物大小按尊卑区分。

   下图的这幅壁画,欧沙达重点讲解过, 画中人物是太阳神,正在勃起,象征着日出。

    圣甲虫推动太阳,暗合法老 “死亡-重生-永生” 的宗教追求。
    太阳下方的椭圆形边框符号-王名圈,又是古埃及标识法老名字的专属符号,象征王权受神庇护,强调其统治的合法性、神性血统,哪怕死后进入冥界,身份也需被神与后世确认。

    众神和法老簇拥着太阳神拉在往生的道路上巡游的壁画也很有名,甚至被印上了很多明信片。
    有点乾隆下江南那个惬意的意思不~~~

    下图画面中持杖的人物可能是奥西里斯,伊西斯的丈夫,是古埃及神话中的冥王,也是植物、农业和丰饶之神,常被描绘为一位头戴白色王冠、手持连枷和弯钩的形象,象征着他对冥界的统治以及对生命与死亡的掌控。
     旁边那个有多个头部的神祇可能是阿蒙-拉(Amun – Ra),是底比斯的地方神,后来与太阳神拉融合,成为古埃及新王国时期的国神,代表着至高无上的权力和力量,多个头部象征着他的全能和对不同领域的掌控。

    各个区域的分界处,绘有一些大型的人物,因为醒目而拍了下来。
    下衅画中人物头戴特殊头饰,身着古埃及传统服饰,服饰上有精致的花纹图案,手臂向上举起。这种姿态在古埃及壁画中通常表示对神灵的敬奉、献祭或者祈求。人物可能是法老拉美西斯九世,或是代表法老进行宗教仪式的祭司。

    下图中的人物双手向上摊开,似乎在进行某种敬奉或祈求的动作,与宗教仪式中的献礼、祷告环节相关。
    人物下方和周围,是古埃及常见的象征符号,比如莲花、纸莎草等。莲花在古埃及文化中象征着纯洁、重生和神圣,纸莎草则代表着尼罗河的馈赠以及生命的繁衍。这些元素一再出现,进一步强化了宗教和重生的主题。

 
    下图中的壁画,描绘了荷鲁斯、太阳、牛等形象,构建了一个充满神圣力量的场景,主要目的是为拉美西斯九世的来世之旅保驾护航。借助这些神祇和象征符号的力量,表达了对法老死后灵魂能够获得重生、在来世享受永恒统治和富足生活的祈愿,是古埃及宗教信仰和丧葬文化在艺术上的直观体现。

   下图,船上是一只鳄鱼, 代表古埃及神话中的索贝克(Sobek)神。索贝克是鳄鱼神,同时也是尼罗河的守护神,象征着力量、保护和丰饶。在古埃及人眼中,尼罗河是生命之源,索贝克守护着尼罗河,保障农业丰收和人民生活安定。在陵墓壁画中出现索贝克,一方面是祈求其保护法老的灵魂在来世的旅程中平安顺遂;另一方面,也象征着借助索贝克的力量,让法老在死后的世界依然能享受富足的生活。
    船上手持权杖的,则是法老拉美西斯九世,也可能是引导法老灵魂的神祇。在古埃及陵墓壁画中,法老或神祇常以这样的形象出现,意在表达对法老来世旅程的指引和守护,帮助法老顺利通过冥世的种种考验,实现永生。


     当然了,很多壁画都是在描绘法老与神灵互动的场景,法老通常以敬奉、祈祷的姿态出现,体现了古埃及王权与神权的紧密结合。

    下图左侧头戴圆盘状头饰,面部呈现深色,身着华丽服饰的人物,可能是冥王奥西里斯,右侧的人物形象很可能是法老拉美西斯九世,身着传统服饰,姿态恭敬,似乎在向左侧的神祇敬奉物品。位于神祇和法老之间身形较小的人物,则是法老的亲属或者重要的祭司, 代表着在宗教仪式或者来世旅程中陪伴法老的角色。

    下图壁画中蜿蜒的蛇形符号,是古埃及象形文字里乌加特眼的变体,或象征混沌的巨蛇阿佩普

    拉美西斯九世去世后不久,陵墓就遭到盗墓贼的洗劫。当时盗墓之风盛行,王室陵墓成为盗窃目标,这一现象反映出当时社会秩序的混乱以及管理的松懈。
    暂无公开的资料明确记载拉美西斯九世棺木的具体所在,其木乃伊也是存放在开罗埃及国家博物馆中。

    参观的第三个陵墓,也是最后一个,是拉美西斯四世的。
    拉美西斯四世是新王国时期第二十王朝的第二位法老(公元前 1155 年–前 1149 年在位),40岁继位,在位时间只有6年。葬于帝王谷 KV2 陵墓,木乃伊于 1898 年在 KV35阿蒙霍特普二世的陵墓中被发现,据考证其特征为秃头、长鼻、身材矮小,现藏于埃及国家博物馆。
    其在位期间,多次派遣远征队前往哈马马特干谷开采石英岩、花岗岩等石材,用于建筑雕刻;同时派人至西奈半岛开采绿松石、铜等矿产,保障了建筑工程与手工业如首饰、工具制造的原材料供应。据铭文记载,其中一次远征队伍人数多达8368 人,包括士兵、工匠、劳工等,规模在古埃及历史上较为罕见,此类行动不仅获取了资源,也强化了法老对东部沙漠和西奈地区的控制,彰显了国威。在接下来要参观的卡纳克神庙碑文中,有远征队的记录铭文等,详细记载了其统治时期的重大事件,成为后人研究古埃及晚期历史的关键文献。在戴尔美迪纳工匠村的文献如工头日记、工资单中显示,拉美西斯四世时期对劳动力管理、物资分配有详细记录,体现了行政体系的规范化。
    拉美西斯四世在卡纳克神庙中大幅扩建了父亲拉美西斯三世的孔苏神庙,增建庭院、柱廊及浮雕,强化对阿蒙神的崇拜,彰显王权与神权的结合。在代尔・巴哈里地区,于哈特谢普苏特葬祭庙旁修建大型葬祭庙,规模宏大,可与拉美西斯二世时期的建筑媲美,体现了对王室宗教仪式空间的重视。尽管这些大规模工程消耗了国力,但通过系统组织远征与税收制度,短期内维持了国家经济运转,保障了官僚体系、军队及宗教机构的物资供应。
    拉美西斯四世任命亲信阿蒙诺普为阿蒙神庙的第三位预言家,加强对底比斯宗教中心的控制,通过神权巩固王权合法性。
    拉美西斯四世的举措在短期内巩固了王权,推动了文化艺术与经济活动的发展,维持了古埃及作为区域强国的影响力。同时过度依赖大型工程与远征,消耗了大量人力物力,加剧了财政压力,可能为第二十王朝后期的衰落包括经济危机和社会矛盾激化埋下伏笔。总体而言,拉美西斯四世的统治是新王国晚期试图维持帝国荣光的缩影,虽未能扭转王朝颓势,但在文化与工程领域留下了显著的历史印记。

    拉美西斯四世陵墓内部装饰华丽,壁画以冥界书为主题,描绘了法老在来世的旅程、神祇审判等场景,展现了古埃及宗教对死后世界的想象,是新王国晚期陵墓艺术的代表之一。

 
    相较于一些其他法老的陵墓,拉美西斯四世的陵墓规模较为可观,有着复杂的通道和墓室布局,体现了当时的建筑水平和对法老陵墓规格的重视。陵墓深入山体内部,旨在为法老提供一个安全且隐秘的安息之所。陵墓内包含多个墓室,这些墓室承担着不同功能,有的用于放置法老的棺椁,有的可能用来存放陪葬品,还有的可能是为了满足宗教仪式的需求。不同墓室之间通过精心设计的通道相连,形成一个完整的地下空间体系。

    拉美西斯四世陵墓的壁画风格延续了新王国盛期的写实与象征手法,色彩鲜艳、构图复杂,尤其是对冥界场景的描绘,为研究古埃及宗教思想提供了直观资料。 

    陵墓壁画中大量刻画法老向神祇献祭、接受神谕的场景,通过艺术形式强化法老为神在人间的代理人这一观念,维护宗教秩序与王权神圣性。

    下图壁画中的人物形象整齐排列,姿态较为肃穆,可能是在进行某种宗教仪式或队列行进。他们的穿着和发型具有古埃及传统服饰的特点,表明这些人物可能是祭司、王室成员或与法老来世相关的神祇。而这些人物或许是在陪伴法老穿越冥界,或是在迎接法老进入来世的世界。在古埃及人的观念里,法老死后需要经历一段危险的冥界之旅,需要神灵和神圣力量的帮助,这些人物可能是前来提供保护、引导和祝福的存在。壁画整体围绕着古埃及的宗教信仰和对法老来世的关怀展开,通过蛇形图案、象形文字、人物形象以及装饰性图案,构建了一个充满神圣力量的场景,旨在帮助法老拉美西斯四世在死后的世界中获得永生和幸福。

    墙壁上整齐排列的人形,是卡(Ka,古埃及灵魂概念)的化身或亡灵引导者,象征法老在来世的灵魂同行者。他们姿态肃穆、服饰统一,代表古埃及对秩序与 永生的追求,法老的灵魂需在这些神圣陪伴下,完成冥界试炼。
   人物多着传统王室或祭司服饰,短裙、假发、彩绘,强化宗教仪式感,暗示这是法老专属的神圣通道。

    天花板的主调是蓝色。

 
    在蓝色天花板上,还有天空女神努特将身体伸展在整个天空上的画面,她在黄昏时吞下太阳圆盘,圆盘在她的身体里度过夜晚,第二天早上太阳获得重生,体现的是古埃及人对昼夜交替和生命轮回的理解。

    虽是陵墓,却满眼都是壁画,任何一处细节都不会空着。

    下图壁画也是陵墓中的经典,描绘了法老乘坐太阳船,由鹰头神荷鲁斯引领的场景。
  
    陵墓入口处,还见到基督教留下的痕迹,这与公元四世纪的宗教动荡有关,前面篇节中多次提及过。

    拉美西斯四世的棺木是用红色花岗岩制成的,装饰有《世间书》等图案, 体现着古埃及精湛的雕刻技艺和宗教文化内涵,其木乃伊也是存放在埃及国家博物馆中。
    陵墓内的看点众多,但毕竟是陵墓,不宜多停留,加之内容与前面参观过的两处陵墓大同小异,所以匆匆走过,即完成帝王谷的参观任务。

    回到明亮的室外,色彩斑斓的人间。

    好吧,在埃及,车牌都不会认。

    离开帝王谷,又赶往下一个景区。车子经过的,正是早上在热气球上看到的拉美西姆神庙遗址。

     两个巨型雕像,也在热气球上看过。

    没多久,就到了新的景点,哈布城。
    感觉此篇篇幅过长,不如分下篇再展开吧。

    


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